العرب: 3000 عام من تاريخ الشعوب والقبائل والإمبراطوريات

هناك الكثير من الدراما والشخصيات في تاريخ شبه الجزيرة العربية. من الحضارات القديمة التي ركزت على الري إلى صعودها النيزكي إلى المسرح العالمي مع النبي محمد. كذلك، من خلال الأسرة الأموية التي تبعها العباسيون، إلى الخيانات الغادرة من فرسان مغول. 

تاريخ شبه الجزيرة العربية هي واحدة من أقدم الموضوعات التي ما زالت قائمة حتى اليوم.

إقرأ ايضاً:

دارت حياة العرب الأوائل حول ثلاثة أشياء – الماء والتجارة والحرب.

لطالما شكلت المناظر الطبيعية مصائر الناس من شبه الجزيرة العربية. جغرافياً، يمكن تقسيم المنطقة إلى ثلاث مناطق: 

  • المنطقة الشمالية الغربية الصخرية، 
  • والهضبة الوسطى القاحلة والرملية، 
  • والجزء الجنوبي الخصب.

شيء واحد يربط جميع المناطق الثلاثة: نقص المياه. 

طور سكان شبه الجزيرة العربية طريقتين لإيجاد المياه: في الجنوب الأكثر خصوبة، قاموا بجمع وتخزين مياه الأمطار من خلال أعمال زراعية واسعة النطاق. هذا سهل التنظيم السياسي والاجتماعي. 

في الأجزاء الأخرى من شبه الجزيرة العربية، جاب الناس الصحراء من بئر إلى واحة. هؤلاء المتجولون الذين تجمعوا في قبائل، كانوا أول الناس الذين عُرفوا بالعرب. كانت حريتهم البدوية سمة مميزة للثقافة العربية منذ ذلك الحين.

في النهاية، بدأ عرب الجنوب المستقرون والمجموعات البدوية في التجمع للتجارة. 

في القرن الأول قبل الميلاد، بدأ العرب المستقرون من الجنوب في تجارة اللبان والأشياء الثمينة الأخرى عبر الجبال، متنقلين على ظهور الجمال. 

لكن السلع الفاخرة لم تكن الأشياء الوحيدة التي تنتشر على طول طرق التجارة. استخدم العرب الأوائل الشعر لحفظ القصص، والصلاة، والتواصل بشكل عام. وكان شائعاً على نطاق واسع، وانتقل عبر المجتمعات من الشمال إلى الجنوب.

أول مرجع مكتوب عن العرب كان لملك آشوري، والذي حارب تحالف من القبائل العربية وآلاف من جمالهم عام 853 قبل الميلاد. 

يُشير المرجع إلى العلاقات التي كانت للعرب مع الإمبراطوريات المجاورة: مع الآشوريين والبابليين، وفيما بعد مع الفرس الذين كانوا يداهمون قوافل العرب التجارية ويسرقون جمالهم.

استخدام الخيول في الحروب.

أصبحت القبائل العربية أفضل بكثير في قتال بعضها البعض، وكذلك الغرباء، عندما أضافوا الخيول إلى ترسانتهم. 

كانت الجمال ثقيلة الحركة في المعركة، لكن سرعة الخيول وخفة حركتها، جنباً إلى جنب مع الابتكارات الجديدة مثل السرج والركاب، دفعت العرب إلى أن يصبحوا قوة قتالية فعالة.

لم يكن العرب في ذلك الوقت يعتبرون أنفسهم شعباً واحداً. لكن الاحتكاكات مع اثنين من الأعداء الإمبراطوريين غيّر هذا تدريجياً. 

من الغرب جاء الرومان. من الشرق جاء الفرس. فكرت كلتا الإمبراطوريتين في القبائل العربية المختلفة كمجموعة، وبدأ العرب بالتدريج يفكرون في أنفسهم بهذه الطريقة أيضاً.

حوَّلت التطورات الثقافية والسياسية والدينية العرب المختلفين إلى قوة موحدة لا يستهان بها.

بسبب سوء الإدارة البيروقراطية والتهديد بالغزو من الممالك الأفريقية عبر البحر الأحمر مباشرة، بدأت الحضارة في جنوب الجزيرة العربية في الانهيار في القرن الأول الميلادي.

انتقلت القبائل إلى الشمال بحثاً عن فرص أفضل. أسست عائلتان، الغساسنة والمناذرة، أنفسهما كعملاء للبيزنطيين والفرس. لقد احتفظوا بمحاكم متنقلة، وانتقلوا إلى معسكرات فاخرة، وقاتلوا بعضهم البعض نيابة عن مموليهم الإمبراطوريين.

كان الشعراء يوقرون في بلاط السلالتين. وفي القرن السادس وصل الشعر العربي إلى ما يعتقد البعض أنه ذروته في كل العصور. بدأ صقل اللغة في تكوين صوت موحد من حيث الفن والهوية والسياسة. 

مع هذه الروح الوطنية الجديدة نشأت عدوانية جديدة. مع تحسن تقنيات الحرب في القرن السادس، اشتد القتال بين القبائل في شبه الجزيرة.

لم يكن هناك دين منظم في تلك الفترة، ولكن كان هناك قانون أخلاقي ملزم يعظم الكرم والضيافة والشجاعة والولاء للأسرة والقبيلة والأسلاف. لا تزال المجتمعات العربية تقدر العديد من هذه التقاليد حتى يومنا هذا.

سرعان ما توقف البيزنطيون والفرس عن العمل مع الغساسنة والمناذرة. بل كانوا يدافعون عن حدودهم من الامبراطوريتين. 

في 602، هزم تحالف القبائل العربية الفرس في يوم ذي قار. وكانت نقطة تحول. لفترة من الوقت، على الأقل، يوافق العرب على أن يحلموا بنفس حلم الوحدة.

في هذا الوقت دخل أشهر العرب التاريخ. كان النبي محمد أحد أفراد عشيرة قريش في مكة، والتي كانت لفترة طويلة عاصمة تجارية على طرق التوابل بين شمال وجنوب شبه الجزيرة العربية.

بداية دين الاسلام

في أوائل القرن السابع، كان من الضروري للمكيين النزول إلى الجبال من أجل الخلوات التأملية. خلال إحدى خلوات النبي محمد، بدأ في الحصول على آيات من شأنها أن تشكل القرآن في نهاية المطاف. 

دين محمد، الذي أصبح الاسلام، كان يعبد الله، أحد الآلهة القدامى لشبه الجزيرة العربية. في ظل الإسلام، لم يكن الله مجرد إله عالٍ، بل هو الإله الوحيد.

جذبت لغة ورسالة القرآن وشخصية محمد مجموعة صغيرة ومتحمسة ومتنامية من المؤمنين في مكة. لكن لم يكن الجميع في مكة مفتوناً بالدين الجديدة.

انطلاقاً من قوة شخصية النبي محمد وقوة القرآن، نما الإسلام إلى قوة لا يمكن وقفها.

بالنسبة للعشائر الحاكمة في مكة، كان محمد معارض خطير ومزعج للتقاليد الوثنية. والأهم من ذلك، الأعراف التجارية التي أبقتهم في المناصب الرفيعة. 

وكان حل النبي محمد لرفض الناس في مكة قبول دعوته هي الهجرة. في عام 622، هاجر الرسول محمد هو وأتباعه إلى المدينة المنورة، حيث نشأ جده.

إذا كانت السنوات المكية هي الأسس الروحية للإسلام، فقد أثبتت السنوات في المدينة المنورة أنها قوة اجتماعية – سياسية. 

عندما وصل النبي محمد إلى المدينة، وضعه المواطنون هناك مسؤولاً عن المدينة على الفور. وإدراكاً منه لكبر المسؤولية، وضع النبي محمد على الفور دستوراً للمدينة، ونمت قوة المسلمين بسرعة.

بعد ثماني سنوات فقط، استسلمت العشائر المكية لقوة المدينة المتنامية. وأدركت أنه سيكون من المربح أكثر أن تنضم إلى النبي محمد. عاد النبي محمد منتصراً إلى مكة. ومنحت عشيرته قريش مفاتيح ضريح الكعبة المقدسة، والتي احتفظوا بها منذ ذلك الحين.

مع انتشار شائعات عن قيادة النبي محمد في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية، بدأ المزيد والمزيد من زعماء العشائر في تكريم المدينة المنورة. سرعان ما توحدت الجزيرة العربية لأول مرة في تاريخها.

توفي النبي محمد عام 632. في ظل حكمه، أصبح الإسلام القوة المهيمنة في شبه الجزيرة العربية. لكنه مات دون تسمية خليفة له. 

في مرض النبي الأخير، كان رفيقه أبو بكر قد أم الصلاة، وكان هو الذي تولى على الفور قيادة الإسلام عندما مات الرسول. وبعد ما مات أبو بكر الصديق، تولى الخلافة عمر بن الخطاب. 

بينما كانت الجيوش العربية تسير في جميع أنحاء العالم، فإن الصدمة في الداخل ستشكل وجه الإسلام إلى الأبد.

فتحت هزيمة البيزنطيين والفرس العالم أمام العرب. تحركوا بسرعة. في غضون بضعة أجيال فقط، احتلت الجيوش العربية مساحات شاسعة من الأراضي. من البرتغال إلى طاجيكستان، ومن عدن إلى أذربيجان. 

تم تعريب السكان عبر أراضيهم. لكن الثقافة العربية نفسها تم إضعافها بسبب الثقافات الأصلية للأراضي المحتلة. 

في هذه الأثناء، كانت المشاكل تكثر في المدينة المنورة. خلف عثمان الخليفة عمر عندما توفي عام 644. انتشر الفساد في ظل خلافته. كافأ قبيلته الأمويون بوظائف بسيطة وثروات كثيرة بدأت تتدفق من الإمبراطورية المتنامية.

لم يكن القادة الآخرون في المدينة سعداء. استسلم عثمان لتمرد عام 656 وخلفه الإمام علي بن ابي طالب. حاول الإمام علي وضع حد للفساد. لكن بعض القبائل الثرية في مكة والمدينة فضلت المكانة المرتفعة التي ارتقوا إليها تحت حكم عثمان.

اجتاح العنف شبه الجزيرة، وبلغ ذروته في معركة صفين الصادمة التي استمرت أربعة أشهر في عام 657. أدى ذلك إلى الانقسام بين السنة – أولئك الذين يتبعون الممارسات العرفية – وشيعة الامام علي.

بعد الانقسام، تولى أحد أفراد قبيلة عثمان الأموية عباءة الخليفة. أسس معاوية الأسرة الأموية، وعاصمته الجديدة دمشق – في سوريا الحديثة. 

يُنظر إلى الأمويين على أنهم أول سلالة إسلامية، لكن في الواقع، كانوا أشبه بآخر سلالات ما قبل الإسلام. اشتهر الحكام الأمويون بالاستمتاع بالمتع غير الإسلامية، مثل كميات وفيرة من النبيذ في قصورهم الفخمة.

كانت الثقافة العربية تهاجر من الصحراء الوعرة إلى المتع العمرانية الأكثر ليونة. على سبيل المثال، الجامع الأموي في دمشق هو أعظم نصب في العصر. سيمفونية من الفسيفساء غير الأيقونية والخشب الهندسي المرصع. 

كما ترأس الأمويون تشكيل الهوية القومية العربية. عاشت الأموية وفقاً لقواعد البيروقراطية العربية، وتداولت العملات المعدنية، وكتبت بخط عربي متصل.

مع ذلك، لم يكن الحفاظ على السلام سلمي. تم سحق الثورات بوحشية، مثل تلك التي حدثت في العراق حيث قتلت القوات الأموية 120 ألف شخص دفعة واحدة. لكن في النهاية، سوف يستمر تمرد واحد.

في عهد العباسيين، أصبحت بغداد عاصمة فكرية وثقافية.

كانت العشيرة التي أسقطت الأمويين أخيراً من نسل عباس، عم الرسول محمد. جمع العباسيون فصائل مختلفة استاءت من الحكم الأموي، من الفلاحين الفارسيين إلى المسلمين المهيبين الذين ضاقوا ذرعا بالطرق الأموية الفاسدة.

لقد قضت الجيوش العباسية المتمردة بسهولة على الجيوش الأموية. انتقلت القوة العربية والخلافة شرقاً من دمشق إلى بغداد في العراق.

في حين أن الأمويين حكموا إلى حد كبير بطريقة ملوك ما قبل الإسلام، كان للعباسيين نهج أكثر مرونة في حكمهم. بينما فقدوا في نهاية المطاف امبراطوريتهم الإقليمية، تمكنوا من التمسك بالقوة الرمزية للخلافة لما يقرب من 800 عام.

حول العباسيون بغداد إلى عاصمة ثقافية حضارية، عاصمة عالمية للإمبراطورية البعيدة المدى. تم استيراد الأنماط المعمارية للأجنحة والقصور الجديدة من زوايا الإمبراطورية البعيدة، والتي شيدها 50000 عامل في وقت واحد. 

جاءت الأخبار والإيرادات أيضاً بسرعة متزايدة من ما وراءها. كان من الممكن السفر أكثر من 1200 كيلومتر من آسيا الوسطى إلى بغداد في أقل من 12 يوم.

الثورة الفكرية في الدين والعلم

كما قاد العباسيون ثورة فكرية في الدين والعلم. في القرن التاسع، طور الخليفة مأمون أول عقيدة إسلامية. كذلك، حول ما كان سابقاً آراء إلى صواب وأخطاء.

كان المأمون أيضاً مفتون بالجغرافيا والرياضيات وعلم الفلك. تحتوي اللغة الإنجليزية على كلمات مستعارة من اللغة العربية مثل “الجبر” و “الخوارزمية” والعديد من الكلمات الأخرى بفضل التقدم المحرز خلال ذاك الوقت.

سرعان ما أصبحت الاتجاهات الفكرية والجمالية العربية رائجة في المراكز الحضرية المجاورة أيضاً. 

في القسطنطينية، بنى الإمبراطور البيزنطي قصر للمتعة على طراز بغداد على مضيق البوسفور. في قوانغتشو خلال عهد أسرة تانغ، كان رجال البلاط الصينيون الأنيقون يتنزهون في القفطان والعمائم على الطراز العربي.

لكن موقع حكم العرب أصبح ضعيفاً بشكل متزايد، وبعيداً عن ماضيه البدوي. من بين 37 من الخلفاء العباسيين على مدى 500 عام من الحكم، ثلاثة فقط لديهم أمهات عربيات ولدن حرائر. 

اعتمد الخلفاء والملوك العباسيون بشكل متزايد على مستشاريهم، والعسكريين، ورجال الحاشية، الذين كانوا على نحو متزايد من أماكن أخرى. ببطء، انزلقت السلطة السياسية من أيدي العرب – إلى سيطرة القوات التركية المستعبدة التي اعتمد العرب عليها للحماية.

مثل الأمويين من قبلهم، واجه العباسيون تمردات مفعمة بالحيوية. بما في ذلك تمرد الزنج من العبيد في العراق، والتي استنزفت الجهود وخزينة الدولة.

تلوح في الأفق فترة جديدة مظلمة للعرب مع سقوط آخر إمبراطورية إقليمية كبرى.

جاء سقوط العباسيين أخيراً في عام 1055، عندما استولت قبيلة السلاجقة التركية على بغداد من أمراء الحرب الأتراك الذين كانوا يديرون المدينة باسم الخليفة العربي. 

كما انتزعت الجماعات المتنافسة في بلاد فارس وسوريا والعراق السلطة من الإمبراطورية المنقسمة. لقد أدى تفكك الإمبراطورية العباسية إلى حقيقة جديدة للقوة الإقليمية العربية – الانحدار.

لكن الثقافة العربية، أو على الأقل النسخ المهجنة منها، كانت في ازدهار في جميع أنحاء العالم. ازدهرت القوة العربية في إسبانيا، فكرياً ومعمارياً ولغوياً. 

تمتلك اللغة الإسبانية ما لا يقل عن 4000 كلمة مستعارة من اللغة العربية. امتد الإسلام في تلك الحقبة من غرب إفريقيا إلى إندونيسيا.

بالنسبة للإمبراطورية العربية الإقليمية، كانت هناك تهديدات جديدة من العالم المسيحي. وخاصة الحروب الصليبية في بلاد الشام. 

الحروب الصليبية

أنذرت الحروب الصليبية بالإمبريالية الأوروبية في وقت لاحق. هجمات عنيفة تهدف إلى نهب الثروات، مخبأة وراء حجاب الدين. 

تم رفض الفرنجة الأوروبيين – الكلمة المعربة للفرنسية – من قبل العرب تحت قيادة صلاح الدين الشهير. لكنهم أعادوا الإلهام إلى إلى أوروبا. 

تم تصميم المستشفيات الأوروبية الأولى على غرار النسخ المشرقية. وكان الأوروبيون مفتونين بمحاصيل جديدة مثل قصب السكر والأرز والليمون.

كان اتجاه السفر، من حيث البضائع والأفكار، بشكل متزايد نحو أوروبا. لكن كارثة أسوأ كانت على وشك أن تضرب العالم العربي. ستأتي على ظهور الخيول من الشرق.

لا أحد يعرف بالضبط عدد القتلى عندما هاجم المغول على بغداد عام 1258. وذلك لأن القليل منهم بقوا على قيد الحياة لإجراء إحصاء صحيح.

سوى حفيد جنكيز خان هولاكو مدينة بغداد بالأرض، وقتل سكانها ونهب مكتباتها، وألقى بالكتب الثمينة في نهر دجلة.

تم إيقاف المغول أخيراً في فلسطين من قبل المماليك المصريين. لكن الضرر كان قد وقع. لقد كان دمارا لم تتعافى منه بغداد تماما.

بعد عدة قرون مزعزعة للاستقرار، بما في ذلك الخراب الذي خلفه الموت الأسود، الذي قتل حوالي ثلث البشرية عبر أوراسيا وشمال إفريقيا، سقطت آخر بقايا الحكم العربي في الأطراف البعيدة للإمبراطورية. 

آخر بؤرة استيطانية عربية في غرينادا، إسبانيا، تم الاستيلاء عليها في عام 1492، بعد عقود قليلة من استيلاء العثمانيين على القسطنطينية.

مع انتشار التأثير الثقافي العربي عبر المحيط الهندي، دخل في منافسة متزايدة مع القوة والابتكار الأوروبيين.

دفع الخراب المغولي العرب إلى اتجاه جديد: البحر. ابتداءً من القرن الثالث عشر، أصبح تجوال العرب في المحيطات – من تنزانيا عبر المحيط الهندي إلى جاوة – لا يقل أهمية عن التوسعات العسكرية في القرنين السابع والثامن، حيث مهدوا الطريق للعالم الإسلامي اليوم.

صنع العرب ثروات من موارد المحيطات والأراضي الساحلية. لقد حصدوا كل من الذهب والأحجار الكريمة واللؤلؤ والعاج وخشب الأبنوس وخشب الصندل وجوزة الطيب والقرنفل وتداولُها من ميناء إلى آخر.

لكن العرب لم يكونوا الوحيدين الذين يتجولون في أعالي البحار. في القرن الخامس عشر، بدأ البرتغاليون يستنشقون الهواء بعد الثروة الهائلة التي سمعوا عن إشاعتها. 

لقد عرقلوا دور العرب كوسطاء، وقاموا ببناء حصون ضخمة على سواحل المحيط الهندي وهددوا المتطفلين بتقنيات جديدة مرعبة: القوة النارية.

ستحدث الهجرات البحرية العربية الآن على خلفية إمبراطوريات الشعوب الأخرى. البرتغاليون، يليهم البريطانيون في الهند والهولنديون في جزر الهند الشرقية.

اشتهرت هذه الإمبراطوريات الجديدة باختراع المطبعة. كان هذا مكان لا يمكن للعرب اتباعه. تُكتب اللغة العربية بخط متصل. وتتغير أحرفها بناءً على مكان ظهورها في الكلمة، مما يجعل الطباعة باللغة العربية صعبة للغاية.

ظهرت أول مطبعة عربية في القاهرة في القرن التاسع عشر. أي بعد 400 عام تقريباً من نظيرتها اللاتينية. كان عدم القدرة على الطباعة على نطاق واسع بمثابة كابح للتطور العلمي والتكنولوجي، وهو المدى الحقيقي الذي قد لا نعرفه أبداً.

في جميع أنحاء العالم العربي، كان رد فعل المجموعات متفاوتاً على النفوذ الأوروبي.

من الأشياء التي جعلت المصريين مصريين كانت لغتهم. لذلك، أصبحت اللغة العربية هي اللغة الرسمية لمصر. 

لكن المصريين أدركوا أيضاً أنهم لا يزالون مصريين حتى مع وجود أشياء أوروبية مثل المحرك البخاري ودار الأوبرا وقناة السويس. ربطت السويس بين البحر الأبيض المتوسط ​​والمحيط الهندي عبر البحر الأحمر.

عبر البحر الأحمر، كانت هناك صحوة أخرى هزت المجتمع العربي. كان رجال القبائل الوهابية في شبه الجزيرة العربية في مهمة لتطهير العقيدة الإسلامية من أشياء مثل دور الأوبرا. 

أطلقوا العنان لموجة من التخريب في جميع أنحاء شبه الجزيرة، وتدنيس أي شيء اعتبروه متعدد الآلهة، بما في ذلك مقابر اصحاب النبي محمد.

أداء النهج الوهابي إلى هجرة كثير من الناس في بلاد الشام. في القرن التاسع عشر، بدأ العرب في لبنان وسوريا بالهجرة بأعداد هائلة إلى أوروبا وغرب إفريقيا والأمريكتين. بحلول أوائل القرن العشرين، هاجر ما بين ربع ونصف الشعب اللبناني.

جلبت الحرب العالمية الأولى التغيير إلى المنطقة. وضع وعد بلفور في عام 1917 الأساس لما سيصبح دولة إسرائيل – مع القليل من الاعتراف بأن الكثير من الأشخاص الآخرين يعيشون بالفعل على الأرض المخصصة للدولة الجديدة. 

كان وعد بلفور استحالة منطقية، مثل القول إنه يمكنك بناء خزان دون إغضاب الناس الذين ستغرق قراهم قريباً.

في أعقاب الحرب العالمية الأولى، أنهت اتفاقية سايكس بيكو الإمبراطورية العثمانية، ومنحت الاستقلال المؤقت للأراضي العربية ولكن تحت التأثير الدائم لفرنسا وبريطانيا.

تم رسم الحدود الرسمية بين الدول. لكن هذا لم يضع حدا للقومية العربية. 

على العكس من ذلك، فقد أدى الاستعمار إلى تنشيط الحركة. كان المتمردون في المغرب وسوريا والعراق يهاجمون باستمرار أسيادهم الفرنسيين والبريطانيين. 

كذلك، أسس ابن سعود، بدعم من الوهابيين، المملكة العربية السعودية في عام 1932. ووجد دعم حماسي لمشروعه من الولايات المتحدة، بالتزامن مع اكتشاف النفط في المنطقة في عام 1933.

وصل العالم العربي المعاصر، من أعلى نقطة له في عهد عبد الناصر، إلى حضيض اليأس.

تخلصت مصر من نير الاستعمار بشكل أكثر وضوحا من معظم الدول. في عام 1952، أطاحت مجموعة من ضباط الجيش بقيادة النجم السينمائي الوسيم جمال عبد الناصر بالملك بجرأة. 

ناصر، أول مصري يحكم مصر منذ الفراعنة، وضع مصر على مسار جديد – مسارها الخاص، ربما للمرة الأولى.

أشعل عبد الناصر العالم العربي بصوته الذي كان يُبث عبر الراديو إلى الملايين. كانت وقاحته في التعامل مع القوى الغربية مثيرة للكثيرين. 

أهان البريطانيين بتأميم قناة السويس، ورفض الولايات المتحدة بصفقة أسلحة مع الاتحاد السوفيتي. بدا أنه لا يمكن إيقافه.

لكن في عام 1948، هزمت الصهيونية تحالف ممزق من الحلفاء العرب وشكلت دولة إسرائيل. أثار ذلك موجة هجرات كبيرة. انتقل العرب اليهود من جميع أنحاء المنطقة إلى الدولة الجديدة. وانتقل اللاجئون الفلسطينيون إلى الدول المجاورة. 

ثم في 5 يونيو 1967، قضت الطائرات الحربية الإسرائيلية على سلاح الجو المصري بالكامل في غضون دقائق قليلة. واستولت على شبه جزيرة سيناء ومرتفعات الجولان في سوريا وما تبقى من أجزاء فلسطين التي يسيطر عليها العرب في غضون أيام. كانت هزيمة مذلة، لم يتعاف منها ناصر قط. مات بعد سنوات قليلة فقط.

تلاشي الآمال

مع تلاشي الأمل في منتصف القرن، ظهر إسلام جديد لمواجهة اليأس الذي يشعر به العديد من الشباب العرب. لطالما كان الإسلام سياسياً. لكن الإسلام السياسي الحديث هو مخلوق جديد تماماً. فهو يعد بالبساطة المثالية للماضي بدلاً من الفوضى المشوشة والمشتتة للانتباه في العصر الحديث.

ظلت الأوتوقراطية والإسلاموقراطية والعنف المتشنج على حالها لعقود. ولكن بعد ذلك، في عام 2011، أثار فعل التضحية بالنفس الذي قام به بائع الفاكهة التونسي محمد بو عزيزي حركة. 

نزل الشباب في مصر وسوريا والبحرين واليمن إلى الشوارع احتجاجاً على الفساد والحكم التعسفي وانعدام الفرص. لكن الربيع العربي هذا لم يتبعه صيف. 

في مصر، تم احتواء الحركة في النهاية من قبل الجيش، نفس الحكام القدامى. وأشتعلت الاحتجاجات وحرب أهلية راح ضحيتها نصف مليون شخص في سوريا. وفي البحرين واليمن، قُتل العشرات عندما قضى الحكام على براعم الربيع.

لماذا دعمت المجتمعات العربية القادة المستبدين؟ ربما إذا كنت تحت تأثير رجل قوي، فمن الأسهل القول بأنه جيد بدلاً من الاعتراف بالاستبدادية. 

في العالم العربي اليوم، كثيرا ما تحولت خيبة الأمل إلى يأس. لا يسعنا إلا أن نأمل أن يساعد استكشاف الماضي الشباب العربي اليوم في بناء مستقبل أفضل.

خلاصة القول

منذ أيامهم الأولى وهم يتجولون في الصحراء، إلى أحدث الابتكارات الفكرية والعلمية، إلى الجيوش المتحاربة ذات الاستقامة الدينية، إلى عصر المستكشفين الذين ابحرو عبر الرياح الموسمية إلى الأراضي البعيدة المليئة بالثروات، لقد خاض العرب رحلة مثيرة. عبر التاريخ. 

كان مسارهم الأخير الأكثر صعوبة، حيث حالت تهديدات الاستعمار والصهيونية والاستبداد دون إعادة البناء الاجتماعي والسياسي في المنطقة العربية.